営業昔話（９）商人哲学

昔々、江戸の頃の商人には哲学があったとさ。

伊藤忠商事の社是「三方よし（買手よし・売手よし・世間よし）」は、近江商人の訓えとして有名です。今でも通用する良い言葉ですが、実は昭和になってからの言葉です。近江商人は「近江泥棒に伊勢乞食」という言葉が残るほどですから、厳しい商売をしていたのでしょう。ただ、商いの根底には、三方よしに近い考え方があったのも事実だと思われます。そうでなければ、近江商人の成功もなかったのでしょうから。

石田梅岩

江戸期を代表する商人哲学者と言えば、石門心学創始者の石田梅岩です。11歳から30年以上、呉服屋で奉公し、その後、誰でも通える塾を開きました。石門心学は、商人哲学者でもある京セラの稲盛和夫さんが、世に知らしめました。梅岩の最も有名な言葉は「実の商人は、先も立ち、我も立つことを思うなり」。顧客の利益、商人の利益があって、はじめて商売は成り立つ。当たり前に過ぎますが、商売が持続、拡大するための大原則でもあります。大丸創業者の下村彦右衛門は、その考えをさらに進め「先義後利」と言い切ります。義とは正しい道、公共性と考えればいいでしょう。つまり、顧客を第一に考えれば、利益は後からついてくる、という意味です。大塩平八郎の乱のおり、商人が次々と襲われるなか、平八郎が「大丸は義商なり、犯すなかれ」と言ったことから、焼き討ちを免れたという話は有名です。

千葉県の人気ナンバーワンの寿司屋は、回転寿司チェーンの「銚子丸」です。創業者の堀地速男は、鳴かず飛ばずの持ち帰り寿司店等を経営していました。お付き合いで米国研修へ出かけ、顧客満足度が大事と聞かされます。馬鹿なことを言うな、安く仕入れ、高く売るのが商売だ、と思ったそうです。ところが帰国後、自分は何が一番うれしいか、ということが気になり始めます。「おいしいね」と喜ぶ顧客の顔を見るのが、一番うれしいということに気づきます。そこで利益を削って、寿司ネタを大きくしました。顧客は大喜び、アッという間に千葉県ナンバーワンになりました。

商売は、儲けるために行います。利益を優先して当然とも言えます。しかし、商売も社会的分業の一部。世の中の役に立つから存在し、お客さまが必要とするから成り立ち、報酬を得ることができます。「先義後利」は当然の話です。問題は、実践できるかどうか。日々、それを意識して、自らを戒める仕組みも大事です。それが京都の商人哲学です。京都の若手経営者の多くは、稲盛和夫さんの盛和塾に参加しています。彼らの口癖は「そんなことしたら稲盛さんに叱られる」です。
写真出典：日本史事典.com

天安門広場

1994年6月4日、初めて天安門広場に立ちました。その広大さは、TVで見ていたイメージを超えていました。六四天安門事件から5周年のこの日、外国人を広場に近づけるな、という指示が政府から出ていると、中国人の知人から聞かされました。広場は、それと分かる私服公安であふれていましたが、入場も含めて、何の制限もありませんでした。中国共産党の自信の現れだと思いました。

85年、ソビエトの書記長に就任したゴルバチョフは、ペレストロイカとグラスノスチを推進、民主化へ動きます。これは共産主義国で多くの議論を呼びながらも、広がりを見せ始めました。中国は、78年に鄧小平が改革開放を宣言し、市場経済化が進んでいました。経済開放と独裁政治とのアンバランスは、どこかで限界を迎えるだろうと思われていました。86年。胡耀邦総書記が「百花斉放・百家争鳴」を打ち出し、民主化への期待が高まります。しかし、鄧小平ら八大元老が立ちはだかり、胡耀邦は解任されます。

後継となった趙紫陽は、改革路線を継続しようとしますが、保守派に妨げられます。そんな中、89年４月、胡耀邦が死去、各地で追悼集会が始まります。それは、ほどなく民主化を求める運動へと展開、天安門広場は10万人を超す学生や市民で埋めつくされます。世界が固唾を飲んで見守るなか、6月3日夜半、政府は軍を天安門広場に投入します。人民解放軍が人民を殺戮するという矛盾。死者は数千人とも１万人とも言われますが、いまだ公表されていません。

その後、中国はめざましい経済成長を遂げます。同時に、人民に対する政治的統制は強化の一途をたどります。人民が生み出した財貨で、人民がより一層縛られていく構図です。昨年、上海で会った中国人が言っていました。中国共産党には様々な問題があることは、皆知っている。ただ、共産党は、我々を豊かにしてくれた。この生活が続く限り、我々は、共産党を支持する。

広大な国土、膨大な人口、多様な民族。中国を治めるためには、秦の始皇帝の時代から、強力な中央集権化しかありません。アクトン卿曰く「絶対的権力は、絶対腐敗する」。共産党独裁国家の問題は、国民が共有できるヴィジョンの無さ、政権中枢での熾烈な権力闘争、そして政治における国民の不在だと考えます。国家は誰のために存在するのでしょうか。
タンクマン　　　出典：NHK

分断せよ

「分断せよ、しかる後に統治せよ」は政治学の基本と言われます。古くは古代ローマの分断統治、近代では、欧州列国による植民地の支配原則、さらに言えば、昨今のポピュリズム政治家の手法でもあります。日本でも、明治政府による廃藩置県は、一藩一県を避け、複数藩で県を構成し、県内が一致団結し、政府に刃向かうリスクを抑えています。

欧州の植民地支配も同様に、被支配国の国民が一致団結して反抗することを回避する手立てが講じられます。分断した二派が争うように仕向けておけば、支配国への直接的抵抗のリスクは低減できます。さらに少数派を支配層に置けば、必死で多数派を押さえつけに入り、かつ宗主国への依存が決定的となります。第一次大戦後、英仏が中東でとった手法です。例えば、シーア派が多数を占めるイラクには、マッカからスンニー派のハーシム家を連れてきて、王国を建てます。現在に至る中東の混乱は、英仏が作り出したものですが、その統治手法も混乱を生み出す要因となっています。

ポピュリズムの場合、不満を抱える国民に明快な敵を与える手法がとられます。敵が明らかになれば、自派の団結は高まります。天才アドルフ・ヒトラーは、団結を熱狂にまで高めました。ヒトラーは、その都度、上手に敵を作りましたが、最大の敵は、共産主義者とユダヤ人ということになります。国民のあらゆる不満を押し付けました。ヒトラーの才能の本質は、大衆が求めるものを正しく察知し、即座に提供できることだったかも知れません。

トランプは、大統領選挙時、分断手法を取り、成功します。ただ、移民と中国を非難していれば大丈夫とも言えません。本丸は雇用と経済ですが、複雑化した経済構造のもとでは、そう簡単なことではありません。結果的に最もうまくやっているポピュリストは、ブラジルのボルソナロかもしれません。本人の手腕はともかくとして、左派政権をつぶした富裕層がバックにいるからです。コロナ対策はひどいものですが、低所得層を犠牲にしてでも経済を優先したい層の強い支持があります。いつまでも南米諸国を苦しめる貧富の格差は、植民地時代の分断統治の残滓です。分断統治の弊害に苦しめられているのは、中東だけではないわけです。
  ブラジル　ボルソナロ大統領　　　出典：jiji.com

包むという非日常

包まれたドイツ国会議事堂　　　出典：1101,com

環境芸術家クリストが、20年5月末、亡くなりました。10年前に亡くなった妻で共同制作者のジャンヌ・クロードと共に、世界中の建造物や自然を布等で包み込むインスタレーションを展開してきました。私は、実際に見たことはないのですが、好きでした。昔、飲み屋で先輩とクリスト議論になったことを覚えています。「こんなものが、なぜ芸術なんだ」というわけです。

まぁ、底の知れた議論です。面白いと思うかどうかが、ほぼ全てですから。とは言え、たまに登場する議論なので、私はポップ・アートを引き合いに出して話すことにしています。例えば、アンディ・ウォホールのキャンベル缶スープですが、日常的なものを非日常的に提示することで、日常に対する新鮮な視線が生まれます。それを美しいと思う人もいれば、文明批判と受け取る人もいる。受け止めは、人それぞれでいいと思いますが、ただの缶スープでなくなった時点こそ、アートが誕生した瞬間なのでしょう。

米国は、コマーシャリズムが先導する大衆文化の国です。少し古い言い方をすれば、キッチュ大国です。スターン夫妻によるベストセラー「悪趣味百科」など氷山の一角。むしろ、「米国の洗練されたもの百科」の方が、価値が高いかもしれません。キッチュなものの中には、米国の歴史や現状のすべてが詰まっています。それらをシルク・スクリーンで描き、額縁に入れ、非日常性が生まれれば、立派にアートとして成立すると思います。

「悪趣味百科」の後に世阿弥を持ち出すのは、いかがなものかとは思いますが、世阿弥の言う「花」は、現代アートに通じるものがあると思います。世阿弥は、演劇のなかの珍しさや驚きが観客に与える効果を大事にしています。それらを踏まえて「花」は存在するのだと思います。世阿弥の「風姿花伝」は、世界最古の演劇論と言われますが、世界最古の芸術論でもあると思います。

クリスト、ジャンヌ・クロード夫妻が、30年以上前から挑戦し続けていたパリ凱旋門の梱包が、ついに許可されたそうです。残念ながら、クリスト本人はいませんが、インスタレーション自体は、20年9月に実施される予定と聞きました。時間がかかったとはいえ、それを許可したパリ市に敬意を表したいと思います。

純インド式カリー

日本初のインド料理店と言えば、東銀座のナイル・レストランです。昔、初代のＡ.Ｍ.ナイルさんから教わったことがあります。インドのスパイスは良質だから、食後、辛さは残らない。辛さが残るようなら、チャイを飲みなさい。驚きました。チャイを一口飲んだだけで、辛さがサッと消えました。まるでインド大魔術。

日本へカレーを紹介したのは福沢諭吉。明治初期にはレシピが公開され、以降、独自の進化を遂げ、日本を代表する食文化になります。ただし、伝わったのは欧風カレーでした。日本初のインド式カリーは、1927年発売、新宿中村屋の「純インド式カリ・ライス」です。中村家がかくまっていたインドの独立運動家ビハーリー・ボースが伝授したものでした。

ビハーリー・ボースは、インドでの過激な運動がゆえに当局から追われ、日本へ逃亡。日本で武器の調達を行います。英国の圧力を受けた日本政府も国外退去命令を出しますが、頭山満等アジア独立主義者が中村屋に頼んでかくまってもらいました。後に国外退去命令も解除され、日本政府や軍部と連携したビハーリー・ボースは、インド独立運動の重鎮として活躍しました。中村屋のお嬢さんと結婚したこともあり、「中村屋のボース」と呼ばれます。もう一人のボースと区別するためでもあります。

もう一人は、チャンドラ・ボース。欧州で活躍後、ナチスと日本の潜水艦を乗り継ぎ来日、中村屋のボースとともに活動します。1943年、日本政府の後押しで、シンガポールに自由インド仮政府を樹立、首班に指名されます。さらに、45,000人のインド国民軍を率い、インパール作戦にも参加しました。第二次世界大戦後、英国がインドから撤退する直接的きっかけとなったのは、英国のインド国民軍の処分に対する民衆の反発でした。インドでは、ガンジーと並び、チャンドラ・ボースとインド国民軍は、独立の英雄です。

実は、初代ナイルさんは、ただのインド料理屋ではありませんでした。両ボースのもとで、日本政府との折衝等にあたった独立運動の闘士です。戦後、東京裁判では、判決にただ一人異を唱えたパール判事の通訳も務めています。いずれにしても、インド独立運動のおかげで、日本人はうまいインド料理を知ったというわけです。
                                                                                                                                                       出典：hotpepper.jp

てよだわ言葉

数年前、突然、東宝の「社長」シリーズが懐かしくなり、３本ばかり見ました。楽しめましたが、ストーリーも、設定も、配役も、ほぼ同じなので、さすがに３本で十分に満腹。我々の世代のサラリーマンは、多少ですが「社長」シリーズの時代を知っています。もちろん、現実は、コメディ映画のように気楽なものであはりませんでした。ただ、上下関係、事務室、昼食、接待、銀座のクラブ、出張先での宴会等、懐かしさを感じ、うれしくなりました。

言葉使いも、その一つ。この時代の映画の中では、上の人たちは、下のものに「君（きみ）」と呼びかけます。単なる二人称ではなく、同輩や目下の人に対する軽い敬称です。礼儀正しさの表れなのでしょう。今時、会社でも、世間一般でも聞くことはありません。昔、大先輩のなかに、怒るとき、決まって「きみ~！」から始める人がいました。ちなみに、「主君」といった意味だった言葉が、いつ、どこで同輩や目下に対する軽い敬称になったのかも気になります。

今一つ、日本映画の中の、時代を感じさせる言葉に、女性の「嫌だわ」と「よろしくてよ」があります。1950年代前後の現代劇では、定番の台詞回しでした。いずれも、近年、耳にすることはありません。もっとも、お上品な上流階級では使われているのかも知れませんが、縁がないので、聞いたことがありません。調べてみると、これには「てよだわ言葉」という分類名が付けられており、明治中期、山の手の女学生の間で流行した言葉だそうです。それを小説家たちが作中で使い、広まったようです。いつの世も、若い女性たちが流行言葉をリードしていたわけです。

てよだわ言葉は、戦前の階級意識を背景とする言葉使いなのでしょう。階級意識が希薄化した戦後、それは、裕福な、上品な、あるいは教養ある女性の象徴になったのだと思われます。高度成長期に、それが失われたのは、新たな経済的ヒエラルキーの誕生、物質文明化などが背景にあると思われます。そもそも言葉は、時代とともにあります。その時代、時代で、最も効率よくコミュニケートできる言葉が選ばれ、時代の空気を表していくのでしょう。

いつの時代にも、若い人たちの言葉を、嘆かわしい、という世代が存在します。ただ、その人たちも、若いころ、先輩たちに、言葉使いがなっておらん、と言われていたのでしょう。もし紫式部が、現代の高齢者層の言葉使いを聞いたなら、「まじ、うざいんだけど」と言うかもしれません。
                                                                                                                                                    写真出典：ameba.jp

永遠のチャンプ

1973年1月25日11:22AM、首都高で白いスポーツカーが宙に舞いました。カーブを曲がりれず、中央分離帯に乗り上げたコルベット・スティングレーは反対車線に飛び出し、大型トラックに激突。即死だったドライバーは、大場政夫、23歳。現役のWBA世界フライ級チャンピオン。3週間前、タイの英雄チャチャイに逆転勝利、5度目の防衛を果たしたばかりでした。端正な顔立ちにスリムな体型、伸びのあるストレートに的確なワン・ツーというきれいなアウト・ボクシング。何よりも、打たれても打たれても前へ出る闘争心。日本で永遠のチャンピオンと呼ばれるのは、大場政夫だけです。

大場政夫は、1949年墨田区の生まれ。父親はギャンブル好きで、家族は長屋で極貧生活を送っていました。ボクシング・ファンだった父親の影響を受け、大場少年の夢は「世界チャンピオンになって、家族のために家を建てること」だったそうです。中学卒業とともに、「二木の菓子」で働きながら、帝拳ジムに入門。栄養失調の痩せた少年の反射神経の良さを見抜いた桑田トレーナーは、大場を特待生として合宿所に入れます。実力はありながらも、戦績に恵まれなかった大場は、69年、突然開花。ノンタイトル戦ながら、次々と現役チャンプたちを倒していきます。欠けていたのはスピードでした。

70年、ついに世界チャンピオンとなった大場でしたが、安心して見ていられる防衛戦は一度もありませんでした。井上尚弥、具志堅用高といった後の天才たちとは違い、努力の人だったと思います。４度目の防衛戦、世界最強と言われたオランド・アモレス戦では１Ｒでダウン。流血のまま、２Ｒでダウンを奪い返し、５Ｒで仕留めます。最後の試合となったチャチャイ戦でも、１Ｒでいきなりダウンをくらいます。その際、右足首を痛め、足を引きずりながらラウンド。１２Ｒ、ついにチャチャイをとらえ、３度のダウンで仕留めました。テクニックもさることながら、秘めた闘争心はそれ以上、という大場らしい試合だったと言えます。当時、それはハングリー精神と呼ばれました。

矢吹ジョー、星飛雄馬、大場政夫は、戦後日本そのものでした。極貧の少年時代、彼らは、「あしたのために」、「巨人の星」、「家族のために家を建てる」、それぞれの夢に向かって一途でした。彼らとともに、一つの時代が終わりました。73年、高度成長は終わり、アメリカはヴェトナムから撤退し、オイル・ショックが世界を襲い、新宿で闘争に明け暮れた若者たちはおしゃれな渋谷へと移っていきました。
                                                                                                                                             写真出典：boxingnews.jp