諏訪大社の御柱が何を意味するのかについては、諸説あるようです。天地を支える象徴、巨大神殿の名残、結界を示すもの、柱の持つ霊力への信仰等々です。柱は、端と端で、天と地を結ぶもの、としてハシ・ラと呼ぶとも聞きます。神々は柱を目指して降臨すると信じられていたようです。柱に対する信仰は、アジア各地にも見られるようですが、日本では特に北陸から東北にかけて多いようです。青森県の三内丸山遺跡にも、巨大な柱を立てたと思われる6つの穴が並んでいます。柱に対する信仰は、縄文期の信仰だと言われています。
諏訪は斧や矢じりに使う黒曜石の産地であり、全国の縄文遺跡から諏訪の黒曜石が見つかっています。また、諏訪には縄文遺跡が多く点在しています。諏訪は、縄文期における一大拠点だったのでしょう。一方、弥生人の神話である古事記にも、諏訪は登場します。高間原の天照大御神の使いである建御雷神が、葦原中国の大国主神に国譲りを迫った際、大国主神の次男である建御名方神が国譲りに反対し、建御雷神に戦いを挑むも負け、科野（信濃）国の州羽（諏訪）の海まで逃れます。ここに留まるので許してくれと懇願し、国譲りに同意します。これが諏訪大社の縁起とも言われます。
弥生人は、出雲から北陸経由で、諏訪に到達し、稲作を始めたということなのでしょう。稲作には土地と人手が必要で、高い生産性は余剰米を生みます。弥生人は、組織化され、土地・労働力・余剰米に関する明確な所有概念を持ちます。所有概念は、争いや戦さを生みます。所有概念も薄く、争いもなく、組織化もされていない縄文人は、武装した弥生人の前では無力だったはずです。諏訪では、小高い山裾に縄文人の竪穴式住居があり、水辺に弥生人の水田が広がり、住みわけがされていたようです。争いもあったはずですが、やがて共存、同化の道をたどったのでしょう。弥生人の神社を、縄文の御柱が守るように起立する姿は、共存の象徴として成立し、今に残ったように思えます。
だとすれば、湖の周囲に特有な地形こそが、奇跡的に、生きた形で縄文文化の一部を残したのだと言えます。木落しの映像を見れば、御柱に乗っているだけでなく、両脇を一緒に駆け降りている多数の氏子たちがいます。ほとんど意味は無さそうですが、一緒に急坂を下りたくなる気持ちは、とてもよく分かります。その統制の無い熱狂は、弥生文化にはほぼ無いものだと思います。縄文パワーとでも呼びたくなります。（写真出典：shibashota.worldpress.com）
